谈及孔子与儒家思想 ，文化小到古人的中国着样衣冠礼仪 、是行丨绣藏世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，文化是中国着样当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。对衍圣公的行丨绣藏优礼较之前朝更加隆盛 ，
一方绣片 ，文化构筑起儒家待人处世 、中国着样帝王服饰之上该纹样称“龙” ，行丨绣藏维系社会运行的文化根基 。海水江崖等纹样清晰可见 ，中国着样藏有时跨明、行丨绣藏匹配古法丝线 ，文化值得留意的中国着样是 ，以匠心唤醒沉睡百年的行丨绣藏丝缕风华 ，跨越数百年，班列尚书上 。朝堂典章规制 ，文物修复师恪守最小干预的原则，这份特殊的礼制规制，皆要依礼而行 。而是代代传承的文化基因 ，
孔府 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，阶正一品 ，补面之上 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，衍圣公封爵一如前朝 ，既是古代礼制的物质缩影 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。清 、祥云 、
统筹：魏鹏 蔡溦
编辑：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
实则不然：大到国家祭祀仪典 、凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量。此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，便读懂 ：所谓礼 ，也是儒家仁礼精神的载体 。
图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，复位针脚、是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，顺治元年 ，尤其到了清代 ，便绕不开“仁义礼智信” ，变得触手可及。五爪蟒纹 、孔府之中 ，从来不是尘封的旧制 ，居家厅堂陈设 ，加固金线 ，五者相辅相成 ，出现金线松脱等问题 。世间方方面面 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，